梁實秋教授於中國文化學院戲劇系專題講演

梁實秋講．鍾維君、汪淑華記

《凱撒大帝》，就劇名而言實有商榷之餘地，我認為在這四個字中只有「撒」字是對的，其餘的三個字則有問題，凱撒他只不過是羅馬的一員大將而從未做過皇帝，其實羅馬當時是共和國，西撒以後才有皇帝，當然更談不上「大帝」之榮銜，而原文之 Caesar 譯成中文應該是「西撒」而非「凱撒」，西撒本是一個姓，然自西撒死後，稱帝業的人奧台維阿斯乃承龍了「西撒」的姓以紀念他的義父^[1]，自此以後西撒之名乃成為帝王之象徵，後世為王者如俄國之沙皇，德國之凱沙耳均相採用以表榮耀，因此，我採取巧的手法，照原文譯成為《朱利阿斯．西撒》以與作者原意相同。

此戲在莎翁的劇著中可以算得上是最短的幾齣劇之一，全書為二千四百七十八行，有人懷疑是否經過刪改，然無確證，我們也不能因為戲短就認為是經過刪割。就性質而言此戲稱得上是悲劇，但悲劇都具有一個重要的人物支配整個戲，而此劇的中心人物西撒卻在第三幕開幕後不久，即被刺死，此又和傳統之悲劇觀念不合，但亦有人說西撒的戲雖少，可是他的精神卻籠罩全劇，話雖如此，到後半部戲終究是以布魯特斯之覆亡為主體。莎翁是在 1599 年到 1601 年作此劇，距離他的悲劇時期巨著《哈姆雷特》，在時間上頗為相近，所以「朱利阿斯．西撒」，我們可以說它是歷史劇過渡到悲劇時的橋樑。莎翁寫此劇的靈感乃是由 Plutarch 所著的《希臘羅馬名人列傳》所觸發，此書於 1579 年為一英人 North 由法文譯本轉譯成英文，莎翁則根據此書中的，西撒、安東尼及布魯特斯三本列傳而鑄成此劇，在此劇中莎翁極少創作他只創造了一個人物 Lucius 而更特出的是在全劇之中竟找不出一個丑角人物，並且選用了喜劇插曲 comic relief 的方法，這在莎翁的劇著中是很少見的。

西撒在歷史上是一個很值得分析的人物，莎翁在此劇中將西撒寫成了一個懦弱的人，然從歷史而觀，西撒生於羅馬最強盛的共和時代，當時羅馬人民分為貴族與公民二階層，西撒出身於貴族，其父早死，由母親撫養成人，從小就顯示出不凡和聰明的特性，尤其是在軍事和政治上更見卓越，他一生致力於戰爭，於紀元前五九年因西班牙戰功輝煌而成為三人執政團的首腦，他的戰績遍及西班牙、法國、德國、巴爾幹、瑞士，且直抵非洲北岸，而在所有戰績中最成功的為高盧（即今之法國）之役，他個人對此役有所記載，傳諸後世成為不朽名作，西撒在文治方面亦有建樹，他創日報、曆法，在政治方面他將地方政府統一而組織化。在個人方面西撒亦有不少缺點，他患有羊癲癎在莎翁手中被誇大，並對女性頗有魅力。（如與有名的埃及女王，「克麗奧佩特拉之戀」。）

莎翁之劇通常在第一幕第一景都很精彩，大都將全劇的主題，人物和故事都予以明晰地簡介，在此劇開場時，代表人民的木匠和鞋匠正欲歡迎西撒凱旋，而代表理性的護民官則予阻止。這一場戲雖短，然主題卻已指示出，在莎翁的眼中認為人民是可被利用之群眾，是沒有理性的人。（在莎翁的時代民主思想尚未萌芽，所以在第一場戲中就隱伏了衝突的危機。）

第二場，西撒以獨裁者姿態出現造成嚴肅場面，全場鴉雀無聲以讓他說話，將其烘托得如神一般的尊嚴，當時正為慶祝盧柏克斯節^[2]安東尼揮鞭奔跑，西撒則欲其妻讓安東尼鞭及而能生育，值此時一預言家出現，警告西撒，謂三月十五日要當心（即第二日），西撒不予理會而造成了戲劇上 suspense 的效果。接著反對黨領袖布魯特斯上場，布氏本為西撒之至友，為羅馬忠厚之長者，他愛羅馬甚於愛西撒，而凱西阿斯則為政客，他不斷誘導布氏反叛西撒。

第三場則顯示出暴風雨來臨前之徵兆。

第二幕的第一場是描寫布魯特斯之猶疑徘徊，及凱西阿斯之煽動與秘商，凱卻殺安東尼，布魯特斯則予以拒絕，這造成了他以後覆亡的第一個錯誤。

第二場寫西撒之妻卡波尼西將夢中之惡兆告知西撒並勸其勿外出，然莎翁筆下之西撒卻是個倔強、任性、好虛榮而不聽勸阻的人。

第三場寫「阿提米都勒斯」的忠告。

第四場則描寫布魯特斯之妻勸其夫勿莽動。

以上三場皆在造成懸疑氣氛。

第三幕為全劇的最高潮，描寫謀殺的經過及二篇最著名的演說，在演說方式上布魯特斯採用古典派之雄辯，其內容以理性為主，他將觀眾估價很高，以激昂、熱誠換取觀眾的諒解，安東尼的演說則富煽動性，內容不合邏輯卻令觀眾易於了解，他有意發表遺囑卻故事拖延時間以激起觀眾的情緒。

第四幕有三場，第一場寫西撒死後三人執政團之組成及其分裂，第二場寫布魯特斯和凱西阿斯的內鬨，第三場寫布魯特斯心情之轉變，西撒鬼魂之出現及其內心之矛盾。

第五幕全劇的收場，描寫戰役之經過及布魯特斯之覆亡：
凱西阿斯本屬於伊比鳩派哲學家^[3]，而布魯特斯則屬於斯多亞派哲學家^[4]，但是到劇終時，凱西阿斯卻相信迷信而布魯特斯亦自殺身死，這也是莎士比亞有趣而帶諷刺性的描寫。

總結此劇之內涵，可以歸納成為三點：

（一）此劇在編劇技巧上可讚之處甚多，尤其在小情節的處理上尤為詳盡細膩。

（二）在思想上莎翁不偏重於任何一方面，他既不贊成獨裁，亦不反對革命，他僅站在客觀立場上予以描述，莎翁謂：「戲劇的目的只不過是在自然前加上一面鏡子」，尤其是寫歷史劇它必需是客觀而且真實性的描述。

（三）莎翁在此劇中並無意以古代歷史之人物以影射當時之人物，所以勿須在此劇中找出諷刺或隱寓的口吻。只是以經濟的手法，有趣味的描寫了段素材。