戲劇製作《量．度》
資料類型：製作背景
作者：彭鏡禧
題名：關於劇名及其翻譯
出處：《量．度》節目冊
出版地：臺北
出版單位：國立臺灣大學戲劇學系
日期：2011/5
語言：中文
摘要：譯者彭鏡禧介紹《量．度》劇名的聖經由來，文中回顧許多先前的中譯名，最後說明他選擇《量．度》做為譯名的理由。
聖經《新約‧馬太福音》七章 1-2 節說：
“Judge not, that ye be not judge. For with what judgment ye judge, ye shall be judged; and with what measure ye mete, it shall be measured to you again”。
中文聖經新譯本的譯文是：
「不可判斷人，免得你們被判斷。你們怎麼判斷人，也必怎樣被判斷；你們用甚麼標準衡量人，也必照樣被衡量。」
一般認為，這便是莎士比亞 Measure for Measure 這齣戲名稱的出處。
歷來翻譯這齣戲的前輩不少。朱生豪的譯本原作《量罪記》，後來的修訂者改為《一報還一報》；梁實秋的譯本作《惡有惡報》；邱存真的譯本作《知法犯法》；英若誠的譯本作《請君入甕》；方平的譯本作《自作自受》。此外，顏元叔在《莎士比亞通論：喜劇》裡將劇名譯為《以牙還牙》；另據中文維基百科，也有人把劇名譯為《將心比心》。
到底哪一個比較合適？不妨先看這齣戲演的是什麼。它的劇情梗概如下：
維也納多年來司法不彰，社會風氣淫亂敗壞。公爵請了安其洛（Angelo）代理攝政，自己則喬裝為神父，探求民隱。安其洛為人素稱嚴謹，執法鐵面無私。有青年柯樂迪（Claudio）與未婚妻朱莉（Juliet）發生性關係，朱莉即將臨盆，安其洛以通姦罪判處柯樂迪死刑。柯的姊姊伊瑟貝（Isabella）前往求情，安其洛見之心動，要求伊瑟貝與他同寢，作為其弟免死的條件。此事為公爵所悉，設計以安其洛拋棄的未婚妻馬蓮娜（Mariana）代替伊瑟貝，深夜前往獻身。一度繾綣之後，安其洛急令將柯樂迪斬首。公爵大驚。正巧獄中有死囚暴斃，遂以之搪塞，但故意隱瞞伊瑟貝，使他以為弟弟已死，悲憤不已。公爵（神父）再出一計，要伊瑟貝和馬蓮娜於公爵回城時，當街告狀。公爵大審，查明真相，先命安其洛與馬蓮娜成婚，再判他死刑。伊瑟貝在馬蓮娜懇求之下，終於同意為安其洛祈求赦免。此外，有一個冥頑不靈的惡犯巴拿丁（Barnardine）獲得釋放，還有一個謾罵公爵的盧逑（Lucio），被迫要迎娶因他而懷孕生子的妓女。這時柯樂迪與朱莉上，而公爵也向伊瑟貝求婚。
戲劇終了，第一，無人依法處刑；第二，除了無故暴斃者外，無人死亡；第三，成就了三個姻緣──安其洛與馬蓮娜、柯樂迪與朱莉、盧逑與妓女（公爵與伊瑟貝暫未列入，因為伊瑟貝態度不明）。所以，至少表面看來，這齣戲的結局是喜劇式的。
特別值得注意的，也是本劇最關鍵的結局：判處柯樂迪死刑的安其洛，本來應該接受同樣的斬首之刑，但公爵並沒有以其人之道還治其身，真的要求「安其洛抵柯樂迪，一命償一命！」；事實上，他不但逃過此劫，更獲得公爵賜婚（即便安其洛可能──像盧逑一樣──認為這是懲處）。由此可見，莎士比亞在「量罪」的時候，其實已經超越了「一報還一報」、「惡有惡報」、「以牙還牙」、或「自作自受」這些世俗觀念，而進入了寬恕的更高層次。「知法犯法」只提到安其洛的表面作為，「請君入甕」則只凸顯公爵的巧計，似乎都不太周全。
這齣戲除了引用聖經的教導，要世人避免論斷之外，還透過公爵的作為，提醒我們「一切依法行事」的盲點。究竟如何量？又該怎麼度？如果把中國人掛在嘴裡的口頭禪次序略作調整，這齣戲談的是「法、理、情」的糾葛。公爵斷案的方式看似沒有章法，其實他是經過仔細斟酌，慎重審度（動詞 measure=consider, calculate）法、理、情之後，做出此一合乎中道（名詞 measure=moderation, temperance）的判決。因而有《量‧度》這個譯名。
“Judge not, that ye be not judge. For with what judgment ye judge, ye shall be judged; and with what measure ye mete, it shall be measured to you again”。
中文聖經新譯本的譯文是：
「不可判斷人，免得你們被判斷。你們怎麼判斷人，也必怎樣被判斷；你們用甚麼標準衡量人，也必照樣被衡量。」
一般認為，這便是莎士比亞 Measure for Measure 這齣戲名稱的出處。
歷來翻譯這齣戲的前輩不少。朱生豪的譯本原作《量罪記》，後來的修訂者改為《一報還一報》；梁實秋的譯本作《惡有惡報》；邱存真的譯本作《知法犯法》；英若誠的譯本作《請君入甕》；方平的譯本作《自作自受》。此外，顏元叔在《莎士比亞通論：喜劇》裡將劇名譯為《以牙還牙》；另據中文維基百科，也有人把劇名譯為《將心比心》。
到底哪一個比較合適？不妨先看這齣戲演的是什麼。它的劇情梗概如下：
維也納多年來司法不彰，社會風氣淫亂敗壞。公爵請了安其洛（Angelo）代理攝政，自己則喬裝為神父，探求民隱。安其洛為人素稱嚴謹，執法鐵面無私。有青年柯樂迪（Claudio）與未婚妻朱莉（Juliet）發生性關係，朱莉即將臨盆，安其洛以通姦罪判處柯樂迪死刑。柯的姊姊伊瑟貝（Isabella）前往求情，安其洛見之心動，要求伊瑟貝與他同寢，作為其弟免死的條件。此事為公爵所悉，設計以安其洛拋棄的未婚妻馬蓮娜（Mariana）代替伊瑟貝，深夜前往獻身。一度繾綣之後，安其洛急令將柯樂迪斬首。公爵大驚。正巧獄中有死囚暴斃，遂以之搪塞，但故意隱瞞伊瑟貝，使他以為弟弟已死，悲憤不已。公爵（神父）再出一計，要伊瑟貝和馬蓮娜於公爵回城時，當街告狀。公爵大審，查明真相，先命安其洛與馬蓮娜成婚，再判他死刑。伊瑟貝在馬蓮娜懇求之下，終於同意為安其洛祈求赦免。此外，有一個冥頑不靈的惡犯巴拿丁（Barnardine）獲得釋放，還有一個謾罵公爵的盧逑（Lucio），被迫要迎娶因他而懷孕生子的妓女。這時柯樂迪與朱莉上，而公爵也向伊瑟貝求婚。
戲劇終了，第一，無人依法處刑；第二，除了無故暴斃者外，無人死亡；第三，成就了三個姻緣──安其洛與馬蓮娜、柯樂迪與朱莉、盧逑與妓女（公爵與伊瑟貝暫未列入，因為伊瑟貝態度不明）。所以，至少表面看來，這齣戲的結局是喜劇式的。
特別值得注意的，也是本劇最關鍵的結局：判處柯樂迪死刑的安其洛，本來應該接受同樣的斬首之刑，但公爵並沒有以其人之道還治其身，真的要求「安其洛抵柯樂迪，一命償一命！」；事實上，他不但逃過此劫，更獲得公爵賜婚（即便安其洛可能──像盧逑一樣──認為這是懲處）。由此可見，莎士比亞在「量罪」的時候，其實已經超越了「一報還一報」、「惡有惡報」、「以牙還牙」、或「自作自受」這些世俗觀念，而進入了寬恕的更高層次。「知法犯法」只提到安其洛的表面作為，「請君入甕」則只凸顯公爵的巧計，似乎都不太周全。
這齣戲除了引用聖經的教導，要世人避免論斷之外，還透過公爵的作為，提醒我們「一切依法行事」的盲點。究竟如何量？又該怎麼度？如果把中國人掛在嘴裡的口頭禪次序略作調整，這齣戲談的是「法、理、情」的糾葛。公爵斷案的方式看似沒有章法，其實他是經過仔細斟酌，慎重審度（動詞 measure=consider, calculate）法、理、情之後，做出此一合乎中道（名詞 measure=moderation, temperance）的判決。因而有《量‧度》這個譯名。
