戲劇製作《暴風雨》
資料類型：製作背景
作者：李奕青
題名：作曲創作自述
出處：《暴風雨》2004 年首演節目冊
出版地：臺北
出版單位：當代傳奇劇場
日期：2004/12/30
頁碼：73
語言：中文
摘要：本劇作曲談對於劇情及作曲的理念，指出他讓人聲透過電音微分合成處理，並讓傳統樂器與新造聲響兼容並蓄，呈現東方與西方的韻味。
在這齣充滿「意猶未盡」想像，並置東西傳統、哲學，交錯保留西方文本情緒與中國唱腔身段所建構的「魔幻」京劇，我想嘗試讓人聲透過電音微分合成處理（granular synthesis），並讓傳統樂器與新造聲響以現代技法和語彙來呈現能夠「兼容並蓄」的音樂形式，哲學性表象具體而微呈現了東方抽象的儒、釋、道與西方具象的情節衝突和融合。
藉以貫穿全劇的是一種來自底層的聲音，是地心的鳴動，突化為風，或化為雷。又如空氣般飄進的仙樂，適時地，當卡力斑陳述祖靈時襯以原住民歌聲抒詠，此俱以音樂劇來串連為一體，因元素已眾多，作曲不必太花俏，由唱腔作主旋律即可。
在保留的中國戲曲唱腔，它是無盡循環五聲，它講協調與統一，因為它的單線旋律主引，無生無滅，相較於西方（或現代）的技法，它已無調，亦已藉解構後之具象與極微，講的是織度、對比與衝突，而島靈（原住民）的真實純樸，亦見證禮儀教化前後，文明衝突下的人性價值，他，還是受迫害。
在這綠茶與咖啡對話的衝突與對比之中，我們不難發現─以東方眼光來看，它是一切因果循環生滅因緣，此一亙古今來不滅之輪轉，不論在傳統或現代劇場上，它永遠超越主題，也在貫穿下得了協和。
在當代傳奇劇場十八年來的努力下，傳統戲曲與西方正典的結合，從《慾望城國》、《樓蘭女》到《李爾在此》等，每一次轟動都帶來強心劑，但中國戲曲在台灣的未來產值下一對策是什麼呢？眾所週知，全世界的藝術舞台上各形各色的表演早已百家爭鳴，結合傳統與現代，融合多元化特色的方向，對劇場發展及現代觀眾或市場，它已是肯定的事實與參考指標，現存傳統戲曲唱腔，大致在這一百年前即已確定，但我不得不去思考在現代或未來，比較性上的，所有東、西戲曲在歌劇（Opera）、音樂戲（Musical）、戲劇（Drama）或儀式（Ritual）的發展來參考，現已是新世紀的開始，需要，也必要繼續鼓勵創新與發展，唯有不斷吸收與突破它才能帶來新的生命，相較於樣板或正確的意識流，當代傳奇劇場絕對值得喝采。
儘管我還是在每一次演出後，期待下一次的突破，因為它難能可貴，也因為它從這兒生根，從台灣出發，它還有著更多的挑戰與未來。
藉以貫穿全劇的是一種來自底層的聲音，是地心的鳴動，突化為風，或化為雷。又如空氣般飄進的仙樂，適時地，當卡力斑陳述祖靈時襯以原住民歌聲抒詠，此俱以音樂劇來串連為一體，因元素已眾多，作曲不必太花俏，由唱腔作主旋律即可。
在保留的中國戲曲唱腔，它是無盡循環五聲，它講協調與統一，因為它的單線旋律主引，無生無滅，相較於西方（或現代）的技法，它已無調，亦已藉解構後之具象與極微，講的是織度、對比與衝突，而島靈（原住民）的真實純樸，亦見證禮儀教化前後，文明衝突下的人性價值，他，還是受迫害。
在這綠茶與咖啡對話的衝突與對比之中，我們不難發現─以東方眼光來看，它是一切因果循環生滅因緣，此一亙古今來不滅之輪轉，不論在傳統或現代劇場上，它永遠超越主題，也在貫穿下得了協和。
在當代傳奇劇場十八年來的努力下，傳統戲曲與西方正典的結合，從《慾望城國》、《樓蘭女》到《李爾在此》等，每一次轟動都帶來強心劑，但中國戲曲在台灣的未來產值下一對策是什麼呢？眾所週知，全世界的藝術舞台上各形各色的表演早已百家爭鳴，結合傳統與現代，融合多元化特色的方向，對劇場發展及現代觀眾或市場，它已是肯定的事實與參考指標，現存傳統戲曲唱腔，大致在這一百年前即已確定，但我不得不去思考在現代或未來，比較性上的，所有東、西戲曲在歌劇（Opera）、音樂戲（Musical）、戲劇（Drama）或儀式（Ritual）的發展來參考，現已是新世紀的開始，需要，也必要繼續鼓勵創新與發展，唯有不斷吸收與突破它才能帶來新的生命，相較於樣板或正確的意識流，當代傳奇劇場絕對值得喝采。
儘管我還是在每一次演出後，期待下一次的突破，因為它難能可貴，也因為它從這兒生根，從台灣出發，它還有著更多的挑戰與未來。
